Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Церковный бес Абара

Пост повторяю благодаря уважаемому Александру Николаевичу.
Вот почему он не идёт в церковь, не везло ему бедолаге, всё на священников Иуд напарывался.

Издревле считается, что церковь предоставляет практически идеальную защиту от различного черного колдовства и злой магии, но тем не менее в славянских традициях имеется огромное количество ритуалов, которые связаны с умышленным наведением негатива, в которых
основную роль играет церковь. Можно как снять порчу в церкви, так и навести её. Практически всем известно вредное воздействие на
живого человека, которому в церкви поставлена свеча за упокой. Церковный бес как раз и появляется в подобных местах.


Плакат и стихотворение, послужившие источником вдохновения для Николая Корнейчукова (Корнея Чуковского) и его Мухи Цокотухи 1923 год

В целом, у него есть огромное количество способов появления. Если хоть один священник в приходе ведет разгульный образ жизни, неравнодушен к спиртному, занимается чревоугодием или стяжательством, то, согласно поговорке про «свято место пусто не бывает», его место в крайне быстрые сроки будет занято соответствующим церковным бесом, который будет творить свои нечистые дела прямо под покровом церкви. Другая возможность рождения такого беса существует, когда в церковь просто часто приходят нечистые на руку и на голову люди, чтобы «быть как все», исповедаться, но не покаяться. И чем больше людей со злыми мыслями посещают церковь, тем сильнее и активнее делается в ней бес. Это также касается и непосредственно вредных и злых ритуалов, которые могут проводиться под церковным куполом — далеко не каждая порча наводится при помощи Абары, но всякий подобный ритуал радует его и питает силой.
Collapse )
Buy for 100 tokens
***
...

Как нахождение в сексуальной секте "Дети Бога" повлияло на Роуз Макгоуэн

Не только семья актёра Хоакина Феникса была членами этой пьекрасной секты но и актрисы Роуз Макгоуэн.
Как же это повлияло на неё?
На самом деле положительно. "Помню, я наблюдала за тем, как мужчины проводили время с женщинами, и в очень раннем возрасте я решила, что не хочу походить на этих женщин. По сути, они находились там для того, чтобы сексуально удовлетворять мужчин, которым разрешалось иметь больше одной жены так, у моего отца в секте появилась вторая жена, Ребекка."

Collapse )

Вкрации про общину "Обитель любви"




В 1846 году викарий Генри Джеймс Принс [на фотокарточке третий слева в первом ряду] основал общину "Обитель любви". Условие вступления было очень простое: нужно отказаться от всего имущества, домов, драгоценностей, сбережений и пожертвовать все это в пользу секты. Основу благосостояния составили одинокие незамужние дамы "бальзаковского возраста", которым практикующиеся в секте идеи свободной любви явно пришлись по душе.
Себя Принс объявил проводником Святого Духа, а впоследствии и Мессией. В 1856 году он в присутствии членов общины занялся сексом с 16–летней девственницей на бильярдном столе — это было названо "Великим Явлением, когда Святой Дух соединятеся с грешной плотью". Но случился прокол — девушка забеременела, что было объявлено "кознями Дьявола". Еще один косяк вышел, когда он не смог прогуляться по воде в Лондоне. Но самая большая неудача его постигла, когда он, обявив себе бессмертным, умер (пусть и в почтенном возрасте 88 лет).
[Spoiler (click to open)]
Тем не менее, община просуществовала еще почти 60 лет после его смерти — до 1956 года.

Хочешь женского тепла — сожги ведьму




Занимательная нумерология
В "Четырёх ведьмах" Альбрехта Дюрера скрыта некая загадка, не дающая покоя зрителям вот уже пять веков подряд. Четыре обнажённые дамы стоят в небольшом пространстве между двумя дверями, перед одной из которых лежит чья–то кость, а из другой выглядывает рыло Дьявола. Они явно что–то замышляют и похожи на заговорщиц. Для пуританской Германии это было чрезвычайно смело, и художник следовал античной и итальянской традициям, развив сюжет и добавив деталей. И главная из них — магический шар под потолком с датой произведения 1497 и таинственной монограммой "O.G.H." Посчитав буквы скрытой аббревиатурой, народ углубился в расшифровку, выдав массу глубокомысленной ерунды. Тут и "О Gott Hute" ("Боже упаси"), и "Obsidium Generis Humani" ("Позор рода человеческого"), и "Ordo Graciarum Horarumque" ("Орден грации и часов") и много чего ещё.
Но что, если рассматривать монограмму с точки зрения нумерологии? На ранних гравюрах Дюрер уже демонстрировал свою приверженность гематрии, пряча в буквах их цифровые определения. Следуя классическому 23–значному латинскому алфавиту, получаем, что буквам O, G, H соответствуют цифры 14, 7 и 8. Вместе они образуют 1478 — год первой публикации знаменитого "Молота ведьм", главной методички начинающих инквизиторов.
И с 1497 — тоже не всё так просто. Именно в этом году торговый агент К. Швейцер подписал с Дюрером договор на распространение его гравюр, и "Четыре ведьмы" оказались в Италию. Тогда же из Италии до Нюрнберга докатилась волна эпидемии сифилиса, накрывшая Аппенины с армией Карла VIII. Население посчитало её новой чумой — прямым следствием мести расплодившихся ведьм. И Германия изготовилась к большой охоте.
[Spoiler (click to open)]
Хочешь женского тепла — сожги ведьму
С незапамятных времён люди с пониманием относились к бизнесу магов, колдунов и прорицателей. Мир до сих пор отмечает праздник Трёх Королей, волхвов, одаривших Иисуса золотом и благовониями. Однако, с началом борьбы РКЦ с вредными ересями, под колдовство подвели идейные рельсы, связав его с Сатаной, чёрными мессами, и поеданием младенцев. И очень скоро главными мишенями стали женщины — существа, как известно, порочные, подлые и лживые. Призванные изводить род человеческий, любезничая с Дьяволом и его подручными демонами. Так, по крайней мере, написано в популярном средневековом трактате "Молот ведьм", выдержавшем 29 переизданий.
Автор, доминиканский монах Генрих Крамер (или Генрикус Инститорис в лат. транскр.), поехавший кукушкой на почве мизогинии (женоненавистничества), вызывал оторопь даже у бывалых коллег. Ещё в 1484 году он подбил папу Иннокентия VIII на Ведовскую буллу, после чего поехал жечь ведьм в Австрию. Не найдя понимания (епископ Инсбрука попросту выгнал его), Генрикус ударился в сочинительство и уже через год выдал научный труд о ведьмах, в соавторстве с деканом Кёльнского университета.

Впоследствии Крамер хвастался, что послан свыше и сжёг 200 колдуний, но на самом деле выход "Молота ведьм" ничего особо не изменил. Электорат был не в силах прочитать его на латыни, а Церковь отнеслась, как к подрывающей устои литературе. Самому Крамеру в 1490 влепили служебное несоответствие (за излишнюю тягу к сексуальным подробностям) и отправили читать лекции студентам.
Понадобилось более полувека, чтобы Европой овладела новая всепоглощающая страсть к уничтожению женского пола. На них списывали болезни, неурожай, изменения климата, импотенцию и пропадание молока у коров. Уровень антиведовских настроений в обществе зашкаливал, на удивление бодро "вражескую" тенденцию подхватили протестанты, а пальму первенства держали Франция с Германией. И гравюра Дюрера предвосхитила их благочестивый пыл.

Сон разума порождает чудовищ
Что же заставило наиболее развитую часть человечества в середине XVI века ополчиться на свою прекрасную половину? Самая интересная версия здесь: токсичные грибы и психоактивный эль. Действительно, отравление алкалоидами спорыньи (плесени, содержащейся в зерне), встречалось в Средние века на каждом углу. У него был свой небесный покровитель — Св. Антоний, свои болезни ("Огонь Св. Антония" и "ведьмины корчи") и целый орден антонитов, призванных следить за их проистечением. Последний раз "отравленный хлеб" вызвал коллапс во французской глубинке не так давно, — в 1951 году, что позволяет воссоздать картину массового психоза. При этом, есть некая закономерность между снижением потребления мяса и повышением уровня безумия в массах, переходящих на зерновые продукты. Как раз к середине XVI века наметилась такая тенденция: людей ощутимо прибавилось, рацион поменялся, в Европе похолодало, и страх перед нечистью разгорелся с невиданной силой.

— Колдуны и ведьмы, — писал Мартин Лютер, — суть злое дьявольское отродье, они крадут молоко, навлекают непогоду, насылают на людей порчу, силу в ногах отнимают, истязают детей в колыбели... понуждают к любви и соитию...".
И это, между прочем, отец Реформации!
Один из курьёзных ужасов тех лет — "потеря члена" путём завязывании ведьмами на свадьбах особых узелков, символизирующих кастрацию.
В "Молоте Ведьм" хватает подобных историй:
"...Некто рассказывал, что когда он потерял член и обратился за восстановлением своего здоровья к ведьме, та приказала ему подняться на дерево и из находившегося там гнезда, в котором лежало большое количество членов, взять себе один. Когда тот хотел взять из них один побольше, ведьма сказала: "Нет, этот не тронь", и при этом добавила, что он принадлежит одному попу...".
В конце концов, народ нашёл верное средство: если помочиться в замочную скважину в церкви, член и потенцию можно сохранить! А если сунуть в башмак жениху монетку, то и невестино хозяйство не пострадает.

И мальчики кровавые
А между тем, Европу сотрясали зловещие предзнаменования: кроваво–красные метеоры носились в небе, мор чередовался с засухой, война не прекращалась ни на день, и кругом рыскали банды солдат, нищих и проповедников. Монахи описывали участившиеся случаи одержимости: нагие люди плясали на площадях, целые монастыри и школы сходили с ума, их обитатели лаяли и кусали друг друга, бились в конвульсиях, испытывая боль и жжения, присущие и при отравлении спорыньёй. Масштаб охоты на ведьм приобретал вселенский размах, гонения превращались в коммерческие предприятия, обогащая и клир, и мир, и испуганные чиновники сигнализировали наверх: "скоро здесь некому будет рожать, всех женщин сожгли".
Отец Дурен, священник из Северной Вестфалии, так описывал события в Бонне: "...Кажется, вовлечено полгорода: профессора, студенты, пасторы, каноники, викарии и монахи уже арестованы и сожжены... Канцлер с супругой и жена его личного секретаря уже схвачены и казнены. На Рождество Пресвятой Богородицы казнили воспитанницу князя–епископа, девятнадцатилетнюю девушку, известную своей набожностью и благочестием... Трех–четырехлетних детей объявляли любовниками Дьявола. Сжигали студентов и мальчиков благородного происхождения 9—14 лет. В заключение скажу, что дела находятся в таком ужасном состоянии, что никто не знает, с кем можно говорить и сотрудничать...".
И не император, ни папа, ни тем более власть на местах, уже не могли остановить толпы разгорячённых охотников.

И мертвецы с косами
Что только не делали с пойманными ведьмами достойные набожные мужи. До сих пор вся субкультура БДСМ держится на их ролевых наработках! Арестованных держали в тесных малогабаритных казематах, раздев донага и обрив налысо, чтобы лишить возможности колдовать и прятать в волосах волшебные амулеты. Их заковывали в колодки, заставляя сидеть в неудобных позах. В таком положении здоровые и привлекательные дамы становились объектами сексуальных утех для своих тюремщиков, иногда успевая родить ребёночка, естественно, от Сатаны. При этом, блюстители закона не забывали вырывать у них признаниях и в других сатанинских прегрешениях, объёмистый список которых надиктовывался самим следствием.
Живой колдунья из камеры уже не выходила, ибо в пособии Крамера было прописано:"...ежели уличенная не сознается в преступлении, то она передается светской власти для сожжения. Ежели она признается, то она или передается названной власти для смерти, или пожизненно заточается..."
Понятное дело, что ведьмам ничего не стоило выдержать истязания в стандартном режиме, поэтому их пытали до упора, придумав кучу приспособлений. Трудно представить, но самые стойкие из дам не сознавались из христианской боязни солгать и угодить в ад. Воистину, вера творит чудеса.

P. S. За милых дам
На волне истерии поменялся даже характер изображения ведьм, гладкие средневековые няши превратились в злобных жилистых старух, и наши упитанные грации здесь вне конкуренции.
Что же хотел сказать Дюрер своей гравюрой: предостеречь, воспеть или заклеймить? Тут нужно оговориться, на рубеже XV–XVI веков сознание масс уже во многом определяли зарождающиеся медиа. Атмосфера прощания с феодализмом требовала информационной поддержки, и в общество пришло печатное слово, щедро сдобренное картинками и иллюстрациями. На публику хлынул поток демонологических брошюр, трактатов и броских графических оттисков. Религиозный экшн, который продавали и в лавках, и на поместных ярмарках. Чего стоили растиражированные видения Св. Антония с толпой демонов, или откровения Св. Иоанна с неизбежным Апокалипсисом! У "Молота ведьм" тоже нашлась масса поклонников, и замечательный мастер Альбрехт Дюрер поучаствовал в этой кампании. Его "Четыре колдуньи" несут завуалированный намёк: на каждое зло найдётся свой молот! А вот последующая "Ведьма, скачущая на козле" уже просто отвратительна.
От всего этого, крыша неискушённого зрителя съежала и без спорыньи. К слову, галюциогенное пиво–грюйт к тому времени уже запретили.
И получается, что несчастных "ведьм" погубил целый комплекс средневековых проблем. Тут и непрекращаюшийся стресс, и религиозная пропаганда, и банальная корысть, и просто человеческая глупость. Ну и без алколоидов, конечно же, не обошлось. Неудивительно, что "охота на ведьм" стала нарицательным определением идиотских гонений, травли и преследований.
Такая психонаркологическая ботва.

Кто ещё в этой стране повисел на кресте кроме крысы Крисевича?




Гляжу некоторых блогеров заинтересовала выходка выблядка, уже двое написали, точнее у двоих прочёл, может написавших больше.
Читать про этот случай мне смешно, встал на табуреточку, привязали его верёвками...
То то дело мой старый приятель Олег Мавроматти. Тогда в 2000 годе малаток и гвозди были настоящими.



Он правда не висел и всё же.
Чесно говоря моё общение с ним это сделка с совестью, я можно сказать во многом монах а он бес натуральный.
Но хотелось мне вот сняца в кино, ведь он же ещё и режиссёр, а он обещал, сначала в одном фильме меня хотел снять потом в другом, потом у меня появился собственный сценарий который его заинтересовал, но в итоге ничего, бес он и есть бес.
Презераю себя конешно. Но вот такой я человек. Конченый.

Вот на этом видео он празнует у себя на Ньёрщине празник который я изобрёл.



А это наша беседа с ним.
[Spoiler (click to open)]




Изготовление колеса, 1912 год, деревня Заходы, Речицкий уезд Минской губернии



Старик сидел на стуле, прислонившись к побеленной стене. Это был его
стул. Он аккуратно обил его заячьими шкурками. Слишком уж невелико было
расстояние между его собственной шкурой и костями. Никто другой на ферме
не осмелился бы сесть на стул старика. Длинные полоски кожи, из которых он
собирался сплести кнут, по-прежнему свисали у него между пальцами, но стул
был таким удобным, что руки старика опустились и он начал мерно кивать
головой в старческой дреме.
Двор был совершенно пуст. Лишь несколько кур копались в пыли, скорее из
любопытства, чем в надежде что-либо отыскать, однако звуки, доносившиеся
отовсюду, свидетельствовали о том, что здесь есть люди, которые не могут
позволить себе соснуть после обеда. Из-за дома слышались звонкие удары
пустого ведра о воду, скрип ворота, когда ведро вытягивали из колодца, и
снова удар о воду. В сарайчике в конце двора что-то толкли в ступе, и
мерные, монотонные звуки совсем убаюкали старика. Его голова склонялась
все ниже.
Вдруг из-за невысокой стены, окружавшей двор, послышался какой-то
новый, медленно приближавшийся звук. Странный грохот и дребезжание,
чередовавшиеся с пронзительным скрипом. Старик по-прежнему дремал, но уже
через мгновение он открыл глаза и удивленно посмотрел на калитку, пытаясь
определить, откуда доносятся эти звуки. Над стеной показалась голова
мальчика. Глаза его восторженно сияли, он не окликнул деда, а поспешил к
калитке и вошел во двор. Он гордо катил перед собой ящик на четырех
деревянных колесах.
Старик испуганно вскочил со стула. Он замахал обеими руками, как бы
выталкивая мальчика со двора. Мальчик остановился. Выражение ликующей
радости на его лице сменилось удивлением, и он молча уставился на старика,
который так грубо прогонял его. И пока мальчик стоял в нерешительности,
старик, по-прежнему прогоняя его одной рукой, приложил палец другой руки к
губам и медленно пошел к калитке. Мальчик неохотно повернул назад. Но было
слишком поздно. Стук в сарайчике прекратился, и на пороге появилась
немолодая женщина. Рот у нее раскрылся в беззвучном крике, глаза
выпучились. Нижняя челюсть вяло отвисла, она перекрестилась и лишь затем
закричала.
Крик ее расколол мирную послеобеденную тишину. Ведро в последний раз
упало в колодец, из-за угла дома появилась молодая женщина с широко
раскрытыми удивленными глазами. Она закрыла рот тыльной стороной ладони и
тоже перекрестилась. Из дверей конюшни выбежал парень и замер на месте.
Еще одна молодая женщина выскочила из дому и остановилась, будто
наткнулась на невидимую стену. Маленькая девочка, которая выбежала вслед
за ней, в безотчетном испуге зарылась лицом в ее юбку.
Мальчик застыл под их взглядами. Удивление в его глазах сменялось
страхом. Он переводил взгляд с одного испуганного лица на другое до тех
пор, пока не встретился глазами со стариком, и это немного ободрило его.
Он глотнул и заговорил со слезами в голосе:
- Дедушка, почему они все так на меня смотрят?
Слова мальчика, казалось, разрядили напряжение и вернули к жизни
немолодую женщину. Она схватила вилы, прислоненные к стене сарайчика,
нацелила их в ребенка, быстро прошла к калитке, чтобы отрезать ему путь, и
резко приказала:
- Иди в сарай! Быстрее!
- Мама!.. - испугался мальчик.
- Я тебе больше не мама! - услышал он в ответ.
В выражении ее возбужденного лица мальчик почувствовал ненависть. Он
заплакал.
- Иди, иди! - повторяла она безжалостно. - Иди в сараи!
Насмерть перепуганный мальчик попятился было от нее, но вдруг резко
повернулся и вбежал в сарай. Женщина закрыла за ним дверь и задвинула
засов. Она обвела глазами окружающих, словно бросая им вызов, приглашая
высказаться, но все молчали. Парень скрылся в спасительном сумраке
конюшни, обе молодые женщины как сквозь землю провалились, прихватив
маленькую девочку с собою. Женщина осталась с глазу на глаз со стариком,
который молча рассматривал ящик, стоявший на колесах.
Вдруг женщина закрыла лицо руками, у нее вырвался приглушенный стон и
слезы потекли между пальцами. Старик повернул к ней лицо, лишенное всякого
выражения. Женщина немного успокоилась.
- Никак не могу поверить, чтобы мой маленький Дэйви мог такое сделать,
- сказала она.
- Если бы ты не кричала, никто бы не узнал, - ответил старик.
Когда до женщины дошли его слова, лицо ее снова приобрело суровое
выражение.
- Это ты его научил? - спросила она подозрительно.
Старик покачал головой.
- Я старик, но я еще не выжил из ума. И я люблю Дэйви, - добавил он.
- Ты вредный, - возразила женщина. - Зачем ты это сказал?
- Но это правда.
- Во мне еще остался страх божий. Я не потерплю дьявола в своем доме, в
каком бы виде он ни явился. А когда я вижу его, я знаю свой долг.
Старик вздохнул, собираясь ответить, но передумал. Он только покачал
головою, повернулся и побрел к своему стулу. Казалось, что этот разговор
еще больше его состарил.


В дверь легонько постучали, послышалось предостерегающее "ш-ш-ш!", и
Дэйви увидел на мгновение клочок ночного неба. Потом дверь снова
закрылась.
- Ты ужинал? - спросил голос.
- Нет, дедушка, никто не приходил.
Старик хмыкнул.
- Еще бы. После того, как ты всех их так напугал. Держи. Это курица.
Дэйви протянул руку и нащупал протянутый сверток. Пока он расправлялся
с куриной ножкой, старик искал в темноте, на что бы сесть. Наконец он
уселся с глубоким вздохом.
- Плохо дело, малыш. Они послали за священником. Он завтра приедет.
- Дедушка, ну скажи хоть ты, что я такого сделал?
- Дэйви! - укоризненно протянул старик.
- Честное слово, я не виноват.
- Ладно. Послушай, Дэйви. Каждое воскресенье ты ходишь в церковь. Как
ты молишься?
Мальчик начал бормотать молитву.
- Вот это, - прервал его дед. - Последняя строчка.
- "Сохрани нас от колеса"? - удивленно повторил мальчик. - Дедушка, а
что такое колесо? Я знаю, что это что-то очень плохое, потому что, когда я
спрашивал, все говорили, что это мерзость и об этом нельзя говорить. Но
никто мне не сказал, что это такое.
Старик помолчал, прежде чем ответить.
- Вот этот ящик, который ты сюда притащил... Кто научил тебя прицепить
к нему эти штуки?
- Никто, дедушка, я сам. Просто я подумал, что так будет легче его
тащить. И так действительно легче.
- Дэйви, штуки, которые ты приделал по бокам ящика, это колеса.
Когда из темноты наконец раздался голос мальчика, в нем звучало
недоверие:
- Эти круглые деревяшки? Ну какие же это колеса?! Просто круглые
деревяшки, и все. А колесо - это что-то страшное, опасное, его все боятся.
- И все-таки это колеса. - Старик задумался. - Дэйви, я расскажу тебе,
что будет завтра. Утром священник приедет посмотреть на твой ящик. Он так
и будет стоять здесь, потому что никто не осмелится до него дотронуться.
Священник окропит его святой водой и прочтет молитву, чтобы прогнать
дьявола. Затем они унесут твой ящик и сожгут его в поле. Они будут стоять
вокруг и распевать гимны, пока он не сгорит.
Потом они вернутся за тобой и уведут тебя в деревню. Они будут
спрашивать тебя, как выглядел дьявол, когда он к тебе пришел, и что он
тебе пообещал за то, что ты возьмешь у него колесо.
- Но я не видел никакого дьявола!
- Это неважно. Если они решат, что ты его видел, то рано или поздно ты
признаешься, что видел, и расскажешь, как он выглядел. У них есть свои
способы... Но ты должен притвориться, что ничего не понимаешь. Ты должен
говорить, что нашел этот ящик таким, как он есть, что ты не знал, что это,
и решил, что он пригодится на дрова. Вот что ты должен им говорить. Стой
на своем, что бы они с тобою ни делали, тогда, может быть, ты спасешься.
- Но, дедушка, что же такого плохого в колесе? Хоть убей, не понимаю.
Старик снова помолчал, еще дольше, чем в первый раз.
- Это длинная история, - начал он. - Все это случилось много, много лет
назад. Говорят, что тогда все были добрыми, счастливыми и так далее. Но
однажды дьявол пришел к одному человеку и сказал, что он может дать ему
что-то такое, от чего тот станет сильнее ста человек, будет бегать быстрее
ветра и летать выше птиц. "Это здорово, - решил человек, - но что за это
попросишь?" Дьявол сказал, что ему ничего не нужно. И он дал этому
человеку колесо.
Время шло, и этот человек, играя с колесом, понял, что с его помощью
можно сделать другие колеса, а потом еще другие, а потом сделать все то,
что пообещал дьявол, и еще многое другое.
- А что, колесо может летать? - спросил мальчик.
- Да. Колесо может сделать все, что угодно. И оно начало убивать людей
разными способами. Люди стали соединять друг с другом все больше и больше
колес, так, как их научил дьявол, и они убедились, что колеса могут делать
еще больше разных штук и убивать еще больше людей. И они уже не могли
отказаться от колеса, потому что тогда они бы умерли с голоду. А старому
дьяволу только этого и нужно было. Из-за этого колеса они все попали к
нему в когти. И во всем мире не осталось ни одной вещи, которая бы не
зависела от колеса, и мир становился все хуже и хуже, и старый дьявол
хохотал, глядя на то, что натворили его колеса. А потом все стало совсем
плохо. Я не знаю, как именно это произошло. Но мир стал таким ужасным, что
немногим удалось уцелеть. Осталась только горстка людей, как после потопа.
- И все из-за этого колеса?
- Во всяком случае, не будь колеса, этого бы не произошло. Но те, что
уцелели, понемногу приспособились. Они начали строить хибарки, сеять хлеб.
Прошло немного времени, и дьявол встретил другого человека и снова начал
болтать о своем колесе. Но на этот раз ему попался старый, мудрый,
богобоязненный человек, и он сказал дьяволу: "Сгинь, нечистая сила!.
Убирайся в преисподнюю!" Потом этот человек начал ходить повсюду и всех
предостерегать против дьявола и его колеса. И все испугались.
Но старого дьявола трудно победить. У него хватает всяких хитростей.
Время от времени какому-нибудь человеку приходит в голову сделать
что-нибудь похожее на колесо. Пусть это будет вал, или винт, или
что-нибудь в этом роде, но этот человек пойдет дальше, если его не
остановить сразу. А иногда дьяволу удается соблазнить какого-нибудь
человека сделать колесо. Тогда приходят священники, сжигают колесо и
забирают этого человека с собою. И чтобы он больше не делал колес и не
подавал плохого примера другим, они его тоже сжигают.
- Они его тоже сжигают?
- Да. Поэтому ты должен говорить, что нашел этот ящик, и упорно стоять
на своем.
- Может быть, если я дам честное слово, что больше не буду...
- Это не поможет, Дэйви. Они все боятся колеса, а когда люди испуганы,
они становятся злыми и жестокими. Нет, ты должен говорить, что нашел ящик.
Мальчик задумался.
- А как же мама? Ведь она все знает. Я вчера взял у нее этот ящик. Это
плохо?
Старик снова хмыкнул.
- Да. Очень плохо. Вообще-то женщины не слишком пугливы, но, когда они
вправду боятся, они боятся куда сильнее, чей мужчины.
В темноте сарая наступило долгое молчание. Когда старик снова
заговорил, у него был очень спокойный, ласковый голос:
- Дэйви, малыш, я хочу тебе что-то рассказать. Но обещай, что ты никому
ни слова не скажешь, по крайней мере до тех пор, пока не станешь таким же
старикам, как я.
- Хорошо, дедушка, раз ты так говоришь...
- Я рассказываю это тебе потому, что ты сам придумал колесо. И такие
мальчики будут всегда. Должны быть. Потому что нельзя убить мысль. Ее
можно спрятать, но она все равно прорвется. Я хочу, чтобы ты понял раз и
навсегда: колесо - это еще не зло. Что бы тебе ни говорили перепуганные
люди - не верь им. Ни одно изобретение не может быть само по себе плохим
или хорошим. Таким его делают люди. Запомни это, малыш. Когда-нибудь они
снова начнут пользоваться колесом. Я не надеюсь дожить до этого, но ты,
наверное, доживешь. Это будет. И когда это случится, не будь среди
перепуганных. Будь среди тех, кто научит их использовать колесо лучше, чем
те люди, которые от него погибли. Нет, колесо - не зло. Единственное зло -
это страх. Не забывай этого.
Старик двинулся сквозь тьму, гулко ступая по земляному полу.
- Мне пора. Где ты, малыш? - Он на ощупь нашел плечо Дэйви и положил
ладонь ему на голову. - Благослови тебя господь, Дэйви, - сказал старик. -
И не думай о завтрашнем дне. Все будет в порядке. Ты мне веришь?
- Верю, дедушка.
- Ну вот и хорошо. Ложись спать. Там в углу осталось немного сена.
Мальчик снова увидел клочок ночного неба. Шаги старика замерли во
дворе, и опять наступила тишина.


Утром, когда прибыл священник, он увидел кучку бледных, испуганных
людей, толпившихся вокруг старика и удивленно глядевших на его работу.
Старик, держа в одной руке молоток, а в другой гвозди, неторопливо возился
с тележкой Дэйви.
Священник остолбенел.
- Прекрати это! - закричал он. - Во имя господа прекрати!
Старик повернулся к нему. В его глазах светилась старческая хитрость.
- Вчера я свалял дурака, - сказал он. - Я приделал только четыре
колеса. Но сегодня я умнее. Сейчас я приделаю еще два, и она поедет вдвое
быстрее.
...Они сожгли ящик точно так, как предсказал старик, а его увели с
собою. В полдень мальчик, о котором все позабыли, с трудом оторвал глаза
от поднявшегося за селом столба дыма и спрятал лицо в ладонях.
- Я запомню, дедушка, - сказал он. - Я запомню. Единственное зло - это
страх. Я...
Слезы не дали ему кончить.

Джон Уиндем. Колесо

Ах, Артек, мой Артек, ты — моя религия


[Spoiler (click to open)]


Море, солнце, ананизм - укрепляют арганизм! Любил повторять [мой тбилиский кореш Ираклий]https://www.youtube.com/watch?v=Xt1yJ8ZDjxo . Это конешно шутка, заголовок поста я имею ввиду, я в Артеке не был, да и не думаю что ктото из вас в нём был. Я был обычным школьником, точнее хужее обычного, был двоишником и хулиганом нереальным. Хотя не совсем обычным, я же учился в спортивной школе. Но в спорте тоже успехов не было. На одном чемпионате меня признали лучшим игроком второго состава и даже написали про меня в газете. Но когда я хвалился более старшим ребятам они надо мной смеялись. И вобщем то правильно, в первом составе были самые лучшие игроки команды, а во втором все остальные. Получается я был королём среди кривых. Тут умесно вспомнить строфы из песни тех времён когда я был в Крыму совсем рядом с Артеком. Гудбай Америке той где я небуду никогда. Где вместо Америки Артек. Кстати впервые Наутилус я услышал именно там, правдв ребята гоняли другую вещь Я хочу быть с тобой. В бараке который когда то был кинотеатром в котором мы жили слушать её было очень органично.Но были вот времена когда в нём было более лучше чем обычно. Но зато я жил совсем рядом с ним когда находился в трудовом лагере и видел его знаменитый прожектор по вечерам, который более старшие ребята прозвали "Прожектор Перестройки". В восьмидесятых я обьездил почти весь союз и самым лучшим местом где я был оказался Гурзуф.

Отец Федор Востриков из "12 стульев". Предыстория персонажа.

Я очень люблю писать про прототипов, будь то литературных или кинематографических. Публиковал тут и про прототип Аварии ментовской дочки, и про Грымова из АССА, и про красавчика из Зелёного фургона. Но сегодня не тот случай, к сожалению. Отец Фёдор персонаж вымышленный, образ собирательный и оклеветанный ВЕЛИКИМИ литераторами. Поэтому для фото я взял просто одного из священнослужителей того времени. Произведение "12 стульев" моё самое любимое, а любимый мой персонаж Воробьянинов, у меня с ним есть некоторые общие вещи, про это я тоже уже писал тут намедни. Но спрашивая разных своих собеседников, какой я персонаж романа на их взгляд, многие говорят что я отец Фёдор. Имея ввиду мою невероятную глупость и тёмность, ведь я очень мало чего знаю, а не религиозность которая у отца Фёдора была вынужденная, а у меня истинная. tupoituneyadec



На фотокарточке не выдуманный о. Федор, а достойная личность и мученик, о. Василий Архангельский.

Отец Федор Востриков — один из самых нелепых персонажей романа. Это глуповатый, невезучий и жадный человек, демонстрирующий самую малую степень религиозности, причем выражающуюся исключительно в стиле его речи, но не в поступках. Его дореволюционный жизненный путь известен нам в достаточных подробностях:

Порывистая душа отца Федора не знала покою. Не знала она его никогда. Ни тогда, когда он был воспитанником духовного училища, Федей, ни когда он был усатым семинаристом Федор Иванычем. Перейдя из семинарии в университет и проучившись на юридическом факультете три года, Востриков в 1915 году убоялся возможной мобилизации и снова пошел по духовной линии. Сперва был рукоположен в диаконы, а потом посвящен в сан священника и назначен в уездный город N.

За такой несложной биографией скрываются сложные и драматические события.
Collapse )

Церковный бес Абара



Пост повторяю благодаря уважаемому Александру Николаевичу.
Вот почему он не идёт в церковь, не везло ему бедолаге, всё на священников Иуд напарывался.

Издревле считается, что церковь предоставляет практически идеальную защиту от различного черного колдовства и злой магии, но тем не менее в славянских традициях имеется огромное количество ритуалов, которые связаны с умышленным наведением негатива, в которых
основную роль играет церковь. Можно как снять порчу в церкви, так и навести её. Практически всем известно вредное воздействие на
живого человека, которому в церкви поставлена свеча за упокой. Церковный бес как раз и появляется в подобных местах.

В целом, у него есть огромное количество способов появления. Если хоть один священник в приходе ведет разгульный образ жизни, неравнодушен к спиртному, занимается чревоугодием или стяжательством, то, согласно поговорке про «свято место пусто не бывает», его место в крайне быстрые сроки будет занято соответствующим церковным бесом, который будет творить свои нечистые дела прямо под покровом церкви. Другая возможность рождения такого беса существует, когда в церковь просто часто приходят нечистые на руку и на голову люди, чтобы «быть как все», исповедаться, но не покаяться. И чем больше людей со злыми мыслями посещают церковь, тем сильнее и активнее делается в ней бес. Это также касается и непосредственно вредных и злых ритуалов, которые могут проводиться под церковным куполом — далеко не каждая порча наводится при помощи Абары, но всякий подобный ритуал радует его и питает силой.
Collapse )

С кем дружил Тальков

Копаю по "фашизм в СССР" уже третий месяц и вот узнал с кем дружил певец возведённый в ранг святых не только за песни, но есть также версия что все убиенные попадают в Рай.

Дмитрий Васильев — российский общественный деятель. Создатель и председатель центрального совета Национально-патриотического фронта "Память"

Считал себя "русским патриотом". Антисионистом считал себя с детства (причём антисемитом себя не считал). Основную причину бедственного положения России (и мира в целом) видел в сионизме (под которым понимает стремление евреев захватить власть над миром) и масонстве. Масонами называл своих противников-неевреев.
Collapse )